Un caso; cuatro enfoques coincidentes

Desde la filosofía y política, Hannah Arend nos propone que la política, (para los griego y romanos), era algo público en contraste con la vida privada, que adoptaban aquellas personas que ya estaban realizadas, tenían en su vida privada todo lo necesario y se volcaban a la vida pública o política en función de dar desde ellos mismos, algo a la sociedad.
También considera que la cultura humana es similar a lo que es el instinto para los animales. Hemos creado un sistema para sobrevivir, y este sistema ha funcionado relativamente bien, pero tal vez sea hora de que revisemos que es lo que estamos haciendo en nuestra sociedad que nos está causando tanto dolor, (no solo a nosotros sino también al resto de las especies y al planeta) y afecta de modo inseparable nuestras vidas privadas, al punto de amenazar nuestra existencia.
Mas tarde de la mano de la psicología llega el paradigma sistémico a partir de la cibernética, psicología y teorías de la comunicación que nos presenta la novedad de que todas nuestras relaciones forman parte de un sistema que aprendemos desde nuestras interacciones familiares, donde hay roles determinados en las familias que llevan a una homeostasis o equilibrio funcional para cada familia, y ya no existe una causa y efecto lineales, sino que cada uno de nuestros comportamientos afectan la respuesta del otro que a su vez nos afecta….y así en forma circular, nos convertimos en causa y efecto de las dificultades o alegrías, y esto puede ser extrapolado a la sociedad, al país, al mundo.
Desde los años ’70 en adelante se desarrolló lo que se conoce como la programación neurolingüística, (PNL), y entre sus postulados más interesantes esta el que se refiere a los estados internos de las personas, (EI), que no son más que el resultado de las representaciones internas, (RI), y la fisiología (F), o sea: EI=RI+F, de donde podemos decir que las representaciones internas son nuestras interpretaciones, respecto a los acontecimientos externos, por ejemplo, la lluvia, (algo neutro), para algunos es: amor, romanticismo, depresión, frescura, molestia, soledad, recuerdo de maltrato emocional, etc., esta interpretación va a provocar una respuesta fisiológica: miedo, melancolía, alegría, que será sentida en el cuerpo, dando como resultado nuestro estado interno o estado de ánimo, y según nuestro estado de ánimo actuaremos frente a los demás.
Por otro lado los científicos que se encuentran al borde de la ola en lo que refiere a neurociencias, están convencidos de que, desde que somos bebes, nuestro cerebro registra dos tipos de memorias, una implícita, (de la que nada sabemos, quizás la explicación de la llamada amnesia infantil hasta los 2 o 3 años), y otra explicita o episódica donde se encuentra registrada nuestra identidad narrativa o autobiográfica por llamarla así, es decir el recuerdo de quienes somos a lo largo del tiempo. Ahora bien según el tipo de vínculo que formemos con nuestros progenitores o cuidadores, nuestro cerebro creará una rutina de respuesta en función del apego: seguro, inseguro o evitativo; y este mismo patrón será el que se repita y refuerce a lo largo de nuestra vida, determinando que tipo de vínculos o relaciones con el resto de las personas, (familia, sociedad, cultura), vamos a tener.
Ahora bien, si ya Hannah Arend nos ponía en aviso de que la cultura es un producto nuestro, (creado por los seres humanos para sobrevivir) y después la psicología sistémica nos confirma que nuestras relaciones son un gran determinante de nuestras conductas y viceversa, además la PNL afirma que nuestro estado de ánimo dependen de nuestras representaciones internas, (que no son más que el foco de nuestro dialogo interno y el uso del lenguaje, también creado por el hombre), a lo que los científicos que intentan descubrir cómo funciona nuestro maravilloso cerebro aportarían que, el modelo de representaciones internas depende en gran medida de la forma en que aprendamos desde bebes a predecir y co-construir la percepción de nosotros en el otro, (saber lo que sentimos en función de la respuesta de nuestros cuidadores), está claro que la única forma de cambiar una sociedad o una cultura parte desde la cuna.
La delincuencia juvenil es una delincuencia de estado, porque se requieren medidas adoptadas públicamente que afecten positivamente la crianza y cuidado de nuestros hijos en el seno familiar, por supuesto para saber educar debemos previamente educar a los educadores, o sea enseañar a quienes van a ser padres los métodos más eficaces para ellos y sus familias, que conforman la base grupal de cualquier sociedad y la primer experiencia de un mundo ya interpretado al que llegamos, pero del que somos responsables a medida que interactuamos socialmente.

Daniel Pacheco